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牛郎棍

  牛郎棍發源于清康熙時代,發展至今,不僅國內習者眾多,并傳入美國、荷蘭、加拿大、澳大利亞、日本、俄羅斯、香港等國家和地區,深受眾人喜愛。對開展群眾性和健身活動,有推廣應用價值。牛郎棍于2008年被列入威海市非物質文化遺產保護名錄,2010年被列為山東省非物質文化遺產保護名錄。

  一、牛郎棍的起源與發展

  清康熙元年(1662)春,膠東農民起義領袖于七于鉅齒牙山起義失敗后,在師父胡登起的幫助下,趁夜逃至寧海州西南鄉留格莊村(現山東牟平埠西頭鄉留格莊),因傷勢過重加饑寒,已是奄奄一息。得巧,被早起練武的年輕后生蕭思德發現背回家中。思德之父蕭文和,乃本村族長,為人仗義,又善醫術,是鄉里有名的濟人之士,對兒子背回的傷者,毫不猶豫地給予救治,使于七得以生還。于七為逃避官府的追捕,化名“燕飛”,隱身于蕭家長達一年之久。

  于七在蕭家養傷期間,見蕭公闔家人忠厚善良,便將自己的身世如實相告。蕭文和對于七反清濟民之舉早有所聞,以救人為己任,便以給村里雇傭的“看牛倌”為名隱身于七。蕭公為使于七能勝任“牛倌”,便讓17歲的兒子蕭思德輟學幫助他。就這樣,于七與蕭思德早起將牛群趕入山中放養,晚上將牛群帶回村中,很少與村民相見,躲過一次次清廷的追捕,安然地活了下來。

  在放牛中,于七見朝夕相處的蕭思德忠厚善良、聰慧絕頂,膽識過人,又有扎實的武功基礎,加之救命之恩,甚是寵愛,不但將自己的拳腳功夫傳授于蕭思德,并把畢生所習之刀、劍、 、棍、鞭等器械,溶為一根放牛用的短棍上,精心授于思德。思德在于七的精心培育下,不但拳腳功夫了得,更把一根看牛棍練得出神入化,龍飛鳳舞,力度強,攻擊目標準確,在眾軍中取首將之要害,百擊無誤,為后來除暴安良,行俠仗義,打下了堅實的基礎。

  隨著光陰的流逝,官府捉拿于七之風逐漸減弱,于七便乘機暗回家鄉,見鄉民們無辜慘遭殺害,死者日眾,村里于姓人無一生還,真是心如刀絞,痛不欲生,含恨回到蕭家拜別恩人,去嶗山華嚴寺出家。清康熙三十二年,已是滿頭白發的于七以化緣為名來到蕭家,見文和公已辭世,蕭思德已承家業,一聲阿彌陀佛離去,于清康熙四十年仙逝于嶗山華嚴寺,終年93歲。

  于七離開蕭家后,蕭思德白天進學堂讀書,夜間習武,幾年后已成為鄉里有名的文武雙全之士,將于七傳授的技藝廣授鄉民。清康熙八年,東北來了10余人的一伙綁匪,到村里掠財搶人,時下已是25歲的蕭思德,帶領鄉民制服了綁匪,保住了人財,從此,蕭思德名聲大振,成為遠近鄉里的有名之士。

  蕭思德通過此次除匪,進一步認識到習武的重要性,為防綁匪的再次侵犯,便更加廣泛地向村民鄉民們傳授武藝。同時,為了紀念先師于七,將于七傳授的棍法取名為“牛郎棍”,代代相傳。

  蕭思德有四個兒子,長子萬禮、次子萬儀、三子萬忠、四子萬信,自幼就向他們傳授“牛郎棍”,在四個兒子當中,唯有三子萬忠最有成效,武德高尚,武藝精深,繼承了父業,將“牛郎棍”發揚光大!芭@晒鳌痹挥邪耸,行動路線均為一來一往,蕭萬忠在原有八十三式的基礎上,加以創新,又增加了二十五個式子,并分為六節練習,行動路線也由一來一往改為田字形,故取名為“田字鞭”(套路總稱仍為牛郎棍)精心授于兒子蕭永官、蕭永圖。蕭永官傳于兒子蕭紀榮、蕭紀綱、蕭紀斐。蕭紀榮傳于兒子蕭明古、蕭明善、蕭明禮。蕭明善傳于兒子蕭密、蕭學、蕭法。蕭學只有一個兒子,取名蕭文武,非常疼愛,自小在敦促讀書的同時,加強武德教育,并精心傳授牛郎門武功,特別是牛郎棍。

  蕭文武非常優秀,在父親的嚴格要求下,讀書認真,練功刻苦,團結民眾,后成為當地方圓百里有名之士,是“牛郎門”(在牛郎棍武術基礎上衍生出來的拳、鞭、刀、 等武術套路統稱牛郎門)德高望重的一代宗師,精研了“牛郎棍”法,并根據實戰的需要,在牛郎棍“田字鞭”的基礎上,創編了“雙折鞭”“單折鞭”“ 鞭”,即在實戰中,長棍被敵打斷,可兩手各執一截短棍,稱“雙折鞭”以雙棍御敵。如兩棍再次被擊落一根,可單手持一根短棍稱“單折鞭”,以身靈手快擊敵之要害制勝。為利于實戰,又創編了多套對練套路,稱“ 鞭”。即長對長、短對短、雙對雙、雙對單、長對短、短對雙等諸多套路。蕭文武又將畢生精研之“牛郎棍”法精心單傳于兒子蕭秉祥、孫子蕭承爵。蕭承爵繼承了祖業,又在牛郎棍中“田字鞭”“雙折鞭”“單折鞭”“ 鞭”的基礎上,加長了棍的長度,創編了“長蛇鞭”,增強了殺傷力,便于馬上和對群敵使用。蕭承爵有六個兒子,除將“牛郎棍”傳授于兒子外,也傳授了許多鄉民,在兒子和鄉民中,其次子蕭云鴻最為杰出,不但繼承了祖業,并在“牛郎棍”諸多套路的基礎上,以強身健體為重,創編了“十字鞭”,此套棍法以內修慢練為主,強調多重意念,適合年高體弱者習練,便于普及和推廣。蕭云鴻一生為牛郎門,特別是“牛郎棍”的發揚光大作出了重大貢獻。在傳授的眾多的后人中,唯有長子蕭和恭、叔弟蕭云龍、侄女婿李培言(字仁山)最為杰出,他們三人合力繼承了牛郎門全部拳、棍法,并合力將牛郎門武功傳授于蕭和恭之長子蕭明魁。

  二、牛郎棍的特色和文化意蘊

  牛郎棍武術系統嚴密、一械多用、風格獨特,男女老少皆可學練,具有十大風格特點:講陰陽、重意念、走螺旋、發寸勁、練腰勁、氣自然、形逼真、神懾人、多套路、易推廣。習練牛郎棍不僅求套路嫻熟、協調、力足、優美,更重要的是要明其理,究其難,既有外型,又有內涵。要把練棍當成人生之修,品行、心性、處世、功夫等都要符合道義,以達天人合一、人棍合一,以更好體現強身健體及防衛之用。

  一是強調品行- 。欲練棍,先做人!芭@砷T”是內修外煉之內家武功門派,強調德行、品格、性情涵養的- 。提倡忠誠正直,樸實和善,虛懷若谷,寬恕忍讓,遵紀守法,誠實守信;要求助人為樂,見義勇為,勿以武謀私,恃強凌弱。

  二是重視意之- 。牛郎門歷代先師們視“意”為練好牛郎棍的重中之重,每一招式,都以意為先。講究意、氣、力、形合一。練棍不僅僅是肢體在運動,更重要的是意在動之先。意識的變化表現在形體上,即以意顯形。牛郎棍提倡以意領氣,以氣發力,以靜制動,天人合一。彼不動我不動,彼欲動我先動,均為意在先。

  三是加強功力之練。其一,打好基礎。要加強基本功的習練。牛郎棍的基本功即纏鞭,纏鞭分定步纏鞭、活步纏鞭、飛步纏鞭三種。具體纏法可參照書中練功方法習練。同時,要加強步法、身法、握棍法及十六棍法的練習,久而久之,可達到腳下有根,身法靈活,雙臂有力,人棍協調,為練好套路和實戰打下堅實基礎。其二,熟練套路。學習套路是練好牛郎棍的重要內容。熟能生巧,通過套路的練習,可掌握棍法的連貫性,以達到虛實相生,快慢相間,節奏分明,加強手、眼、身法、步法的協調一致性,更好地壯氣增力。其三,突出重點。在套路熟練的情況下,對套路中難度較大,實用價值較高的招式,要進行反復單練。特別是對棍法的“十六技要”,要一招一式地練習,找出力點,掌握要領,然后再結合套路中的招式進行小組合練習。通過小組合練習,以達實戰中一招失效,另招緊接。先師曾言“心中不存三招以上,就沒有資格跟人交手”?偠灾,突出重點,既利于實戰,又利于整套路練習的完美性。

  四是注重神之- 。牛郎門對“神”的要求是很高的,特別是牛郎棍的習練,要求以神懾人,有神才有力,神足力則強,神與意顯露于目,所以要在練棍中,嚴格要求棍隨眼行,每一招式,眼都要走在動之前,即眼到棍到,棍未到眼先到。初練棍時,不少人只顧想套路,忽略了棍隨眼行之舉。古譜云“眼是先行官,動是大兵團”,由此可見眼在練功中的重要性。眼轉換變化,身要緊相隨,因棍法中不少的招式出于像形,如“青龍出水”“餓虎捕食”等,要有龍與虎之形態,所以神之提高,整體與眼要緊密相連,方可達到神懾人之效果。

  五是提倡動靜結合。牛郎門提倡靜修動練,強身健體。牛郎棍有內修養氣和外練形體之數套- 。形體鍛煉有田字鞭、長蛇鞭等諸多套路。內修- 主要有養神功,習練方法書中已有介紹,可供習者參照。練好“牛郎棍”,動靜結合,內外兼修是非常重要的,既養氣煉神陶冶情操,又習練套路增強體質,以達到心、身雙健之目的。

  六是掌握技擊要訣。牛郎棍作為牛郎門之主要器械,應當體現其技擊攻防之法。對十六技要及每式之要點和實用法,練習中要多用心體會、理解和領悟。每練一招一式,都應無敵似有敵,無人似有人,熟練其技法,讓實作法印在腦子里,形成自然反應,順勢而行,方能在實戰中不慌不忙,得心應手。但牛郎棍實戰攻防之用,必須在迫不得已防身自衛時方可用之,萬不可恃強欺弱,仗技凌人,隨意而為之。

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