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乳山大秧歌

乳山大秧歌
非物質文化遺產
乳山大秧歌為威海非物質文化遺產。
  乳山大秧歌,20世紀之前境內多稱之為逗會。大秧歌鬧起來的時候,遙看恢弘豪放,近看節律緊湊,像行走的樂隊,像高歌的方陣,像氣派的大戲,把節日的喜慶氣氛、慶典的祥和氛圍一下子就提了起來。傳統的大秧歌隊伍,主要由三部分組成:

  前面是執事部分。領舞人穿著大戲袍,戴著長胡須,左手擎著平頂傘,右手拿著馬尾蠅甩子,用蠅甩子的不同變化來指揮隊伍。領舞人以前叫“藥大夫”,因他打的傘,傘沿垂懸著一些彩色布條,布條上寫著各種中醫藥名,是祛病祈安的意思吧。他負責點報節目、活躍氣氛、指揮隊員們行進或起舞。他往往要現場即興編唱歌詞,唱些吉祥如意、祝福發財的話,以表示對所到之地的祝賀。他要莊諧適宜、穩健得體、扮相威嚴,其自身的舞蹈動作也很出色。好的領舞人多會些武術,八卦掌、少林拳、螳螂拳等招式都可以引用到他的舞蹈動作中去。配合領舞人的有香盤、彩旗、大鑼、大鼓、大鈸、小鈸、堂鑼等。像古代官宦上街一樣,有打旗的,有鳴鑼的,造勢開道。所不同的是,官宦是為了讓人避開,秧歌是為了讓人聚來。

  中間是舞隊部分。緊貼領舞人身后的是二人至八人的舞鞭組,舞動鞭子或者彩竹。鞭舞也叫霸王鞭舞,相傳楚霸王每打一次勝仗,都要在馬上舞動馬鞭歡慶,士兵們也折下樹枝,學著霸王的樣子歡舞。那振奮激昂、高亢雄壯的場面,吸引了老百姓,老百姓也紛紛效仿,逐步形成了這種舞蹈。鞭舞的道具是馬鞭子,舞者按套路揮鞭舞動、變化隊形。也有些地方使用的道具是彩色竹竿里面裝上銅錢,揮舞時能發出清脆悅耳的響聲。緊隨舞鞭組之后的是二人至八人的花鼓組,以舞動和敲打花鼓為主;ü慕M由青壯年男子組成,是大秧歌中最具活力和感染力的部分。他們武生扮相,講究陽剛之勢、健美之態。表演時,雙臂揮舞,同時用右手拿鼓槌,按節拍擊打腰間的花鼓,并按規定動作左右穿插,前后跳躍,真是龍騰虎躍,氣吞山河。緊隨花鼓組之后的是二人至八人的女子彩扇組,舞者手持彩扇,翩翩起舞,動作流暢、姿勢優美。各組人數也可以增加,二三十人甚至百八十人,隨其村子大小而定。各組合的舞步主要是走三步、踏一步,并且相鄰的兩縱隊中相鄰的兩個舞伴,要不停地交叉換位,叫“三步一隔”。

  后面是自由舞部分。根據各村人才不同,往往有雙人舞、單人舞或者其他藝術形式。有趣的是,雙人舞有固定的人物名稱和表演套路,但唱詞卻在不斷地變化著。實際上,多是把一些小秧歌連接在大秧歌后面。搭檔組合有:錮漏匠和王大娘、老頭子和老婆子、丑婆子和傻小子、相公和媳婦、貨郎和翠花等。內容多是打情罵俏、插科打諢,力求詼諧有趣。多人舞莊嚴有余而詼諧不足,雙人舞詼諧有余而莊嚴不足,前后這樣一調劑,莊中有諧、諧中有莊、互為補充、相輔相成,收到了老少皆宜、雅俗共賞的效果。

  在歷史的演變中,到20世紀80年代,大秧歌表演程式分進村、串街、耍大場、演場、收場等。進村——打慢鼓點,領隊人與花鼓組三進- ,橫甩和禮。串街——龍在隊伍前面,雙行縱隊,邊舞邊行。耍大場——進入村中寬敞地帶,以“慢走陣”舞圓場,叫小龍擺尾式;再以“小盤龍”套路由領隊人指揮彩扇等組向中心舞動,成眾星捧月之勢,大龍盤在外,表示喜慶;接著,“龍蛻皮”套路,大龍頭咬尾擺成8字形。演場——以8字穿花,花鼓進,對鳳舞,舞圓場,單人舞、雙人舞跑旱船、跑黑驢等進場表演。收場——“龍鳳斗”套路,龍對整個隊,三進- ,全體參演人員向觀眾行三拜九叩大禮。由于人人平等思想深入人心,有的大秧歌隊把行三拜九叩禮改為行鞠躬禮。

  大秧歌的伴奏以打擊樂為主,兼有竹、管、弦等樂器。伴奏樂譜有《快走陣》和《慢走陣》兩種,唱腔有《花鼓調》《跑四川調》《大夫調》《貨郎調》及一些民間小調等。

  乳山大秧歌于2008年被列為威海市非物質文化遺產保護名錄。

  信息來源:文化廣電新聞出版局

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